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e inviolato . La bellezza non period mai caotica ma, secondo Schiller, così occur secondo Vischer, possedeva leggi e principi di ordine. Period proprio l’immagine della bellezza adatta ad influenzare l’organizzazione delle masse e delle cerimonie, e quindi la incontreremo spesso nel corso del nostro studio, adottata nella pratica senza un’adesione a una teoria estetica, eppure sempre legata ad essa con il suo ideale di bellezza fondato in ultima analisi su principi estetici di questo genere.

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nella comunità nazionale la loro fede» . Le analogie con l’usanza cristiana furono evidenti anche quando alla high-quality la festa divenne autonoma e si spezzò il tradizionale legame tra culto nazionale e cristiano. Ma già all’inizio del secolo XIX il contenuto nazionale delle feste aveva cominciato

fervente desiderio di deviceà nazionale: le celebrazioni del 1815 avevano avuto un carattere locale ed erano point out prive di un’organizzazione centralizzata, e la festa a Wartburg del 1817 aveva visto la partecipazione di un numero relativamente ristretto di studenti.

nobilita . Quando si aprì il secolo XIX, l’aspetto funzionale della bellezza period stato ben compreso. Il tentativo più importante fatto nel secolo XIX di creare un’estetica del bello ebbe come obiettivo

del quadrato e del circolo . Il movimento romantico, con la sua predilezione per il misterioso e l’insolito, subì naturalmente il fascino della cultura indiana ed egiziana. Già nel secolo XVII il gesuita Kirschner aveva pensato che l’india fosse eighty three

influenzato dalla storia moderna tedesca, ma al contrario fu esso a determinarne in gran parte il corso. Le voci di intellettuali occur Ernst Toller si dispersero nella folla. Questo libro si occupa dei progressi di una religione laica; come in qualsiasi altra religione la teologia si esprimeva attraverso una liturgia: cerimonie, riti e simboli che rimanevano immutabili in un mondo in costante mutamento. Indubbiamente il nazionalsocialismo è per noi l’esempio tipico della massima utilizzazione della nuova politica.

battaglia ; il monumento aveva la sagoma di un tempio greco e misurava 55 metri di altezza e a hundred twenty five di lunghezza; i frontoni erano decorati con determine, che sul lato sud rappresentavano gli stati tedeschi raccolti intorno a una Germania vittoriosa, mentre su quello nord Ermanno il Cheruscio (i Cherusci erano una tribù germanica) combatteva la battaglia della foresta di Teutoburgo contro le legioni

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del comitato per l’assegnazione del premio ritenne che questo giovane Sigfrido fosse troppo gaio e dolce: Bismarck doveva imprimersi nel ricordo arrive un blocco d’acciaio. Rathenau e i suoi amici pensavano che lo stile monumentale fosse un’esaltazione della brutalità, odin4d ma dovettero cedere di fronte a un progetto di Wilhelm Kreis, che restava fedele alla vecchia, monumentale tradizione; e del resto bisogna riconoscere che non aveva tutti i torti chi sosteneva che molto difficilmente un fauno greco sarebbe riuscito a much 161

momentaneo e accidentale . Moeller custodì in sé l’ideale greco e seguì le orme di Winckelmann e di Vischer nel cercare di eliminare dall’estetica il mero accidentale a favore di una bellezza funzionale valida for every l’eternità. Le sue idee furono accolte dall’architettura nazista; i nazisti deprecarono con asprezza la decadenza del monumentale in arte, avvenuta nel tardo Settecento, quando, in un’età liberale, l’arte period divenuta individualistica, e non riusciva più a comunicare con la comunità nel suo complesso.

Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäconsumer poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito arrive una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, era stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäperson, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.

divino . Anche quando i ginnasti e le confraternite studentesche, tutti discepoli di Jahn, tennero la loro famosa festa al castello di Wartburg nel 1817, l’aspetto nazionale e romantico fu posto in primo piano: ancora una volta troviamo le colonne di fuoco e le processioni al lume delle fiaccole lungo la strada for every il castello, così strettamente collegato con il ricordo di Lutero e delle celebrazioni canore medievali; gli studenti diedero fuoco ai libri creduti «non tedeschi», pronunziarono discorsi in cui si rifletteva il culto for every il Volk, ma conclusero la loro

un great comune. Tale ideale period simboleggiato da un concetto eterno di bellezza. Le manifestazioni politiche, del nazionalismo e del movimento dei lavoratori, si trasformarono in culti laici e in quanto riti di una religione laica erano pervase da miti e simboli che erano espressione di ideali estetici. Il «popolo» non fu più visto occur una semplice accolta di individui, ma arrive l’incarnazione di un’idea della bellezza dell’anima, proiettata sul mondo esterno. Lo stesso Vischer cercò di vedere il popolo in questa luce, e i movimenti di massa dell’età contemporanea assunsero questo concetto appear criterio di autoidentificazione.